مشروع قانون جديد يهدد ممتلكات الوقف الإسلامي في الهند السياسية

نيودلهي – مدد البرلمان الهندي الموعد النهائي للجنة البرلمانية المشتركة لدراسة مشروع القانون المقدم من حكومة حزب العدالة والتنمية.بهاراتيا جاناتا“يهدف المحافظ إلى تعديل قانون الأوقاف الإسلامية في البلاد، وهو إطار لإدارة ممتلكات الوقف التي تشمل المساجد والمقابر والأضرحة والمدارس والمرافق الصحية وغيرها من الممتلكات.

وأثار المشروع، الذي تم تقديمه إلى البرلمان في أغسطس/آب الماضي، معارضة قوية من… أحزاب المعارضةكما تم رفض المؤتمر الوطني الهندي، والحزب الشيوعي الهندي، وحزب مؤتمر ترينامول، من قبل منظمات المجتمع المدني الإسلامية، التي اتهمت الحكومة بمحاولة تمكين نفسها والآخرين، من المطالبة بملكية عقارات الوقف.

وبعد هذه المعارضة، تم تقديم المسودة لدراستها إلى لجنة برلمانية مشتركة ضمت برلمانيين من الحزب الحاكم وأحزاب المعارضة، بهدف التوصل إلى توافق حول المسودة، الأمر الذي أثار قلقا واسعا داخل المعارضة والمجتمع الإسلامي.

محاولات قديمة

وتقول فاطمة مظفر عضو مجلس أوقاف ولاية تاميل نادو للجزيرة نت: “إن التاريخ الموثق لنظام الأوقاف في الهند يعود إلى زمن السلطان معز الدين بهرام، أحد زعمائه”. الهند في القرن الثالث عشر في عهد المماليك، وبعد استقلال الهند عن الحكم البريطاني صدر أول قانون. لمتطلبات العصر.

وأضاف مظفر: “بموجب قانون الوقف، أنشأت كل ولاية هندية مجلسًا لإدارة ممتلكات الوقف. وتعمل هذه المجالس تحت إشراف هيئة الأوقاف المركزية التابعة لوزارة شؤون الأقليات. والعقارات ليست أملاكاً حكومية، بل هي أملاك خاصة تدار وفقاً لأحكام الوقف.

من جانبه، قال البرلماني المعارض من حزب المؤتمر الوطني الهندي الدكتور سيد ناصر حسين للجزيرة نت: “إن المسودة كانت سيئة التخطيط وسوء الصياغة، وافتقرت إلى المنطق القانوني، وتم تقديمها للطوارئ في البرلمان دون استشارة أصحاب المصلحة”. وأشار إلى عدم وجود ضرورة ملحة حيث لم يتم تسجيل أي شكاوى جوهرية أو إغراءات قضائية بشأن قانون الوقف أو تعديلاته.

وأضاف النائب وهو عضو اللجنة النيابية المشتركة حول مشروع قانون الأوقاف: أن “الهدف من طرح مشروع القانون كان إثارة الجدل السياسي”، مشيراً إلى أن جميع أطراف المعارضة عارضته: “بعض حلفاء حزب بهاراتيا جاناتا، على وجه الخصوص. وقال: “كحزب التيلجو ديسام، اقترح حتى إحالته إلى لجنة برلمانية مشتركة”.

وأضاف: “بما أن حزب بهاراتيا جاناتا شعر أن المشروع لم يحصل على موافقة برلمانية، فقد قرر إحالته إلى اللجنة البرلمانية المشتركة لمزيد من المشاورات. »

أخطر التعديلات

يتضمن مشروع القانون الذي اقترحه حزب بهاراتيا جاناتا أكثر من 40 تعديلًا على قانون الوقف الحالي، الأمر الذي أثار جدلاً واسع النطاق، ويؤكد الزعماء المسلمون أن معظم هذه التعديلات تؤثر سلبًا على ممتلكات الوقف، مما يثير مخاوف بشأن حماية هذه الأصول الدينية. والشخصية الاجتماعية.

وتعليقا على بند في مشروع القانون يقضي بتعيين غير المسلمين في مجالس إدارة المؤسسات، قال النائب نصير حسين للجزيرة نت “إنه من المثالي في الدولة العلمانية تعيين أي رئيس من أي دين في أي إدارة، وأنا أفعل ذلك” هو – هي.” أنا شخصياً لا أجد مشكلة في هذا، لكن القوانين التي تحكم وظائف مجالس الأوقاف الهندوسية وصناديق المعابد في جميع أنحاء البلاد تنص صراحةً على أن الهندوسي فقط هو الذي يمكنه أن يكون عضوًا في مجلس الإدارة أو الثقة. هندوسي يكون عضوا في مجلس الإدارة أو الصندوق؟ ما هي المعايير المختلفة المستخدمة في إدارة الأوقاف الإسلامية؟

من جانبها، ترى عضو مجلس الأوقاف فاطمة مظفر أن “أخطر ما في مشروع القانون الجديد أنه يلغي المادة 40 من قانون الأوقاف الحالي، والتي تمنح مجلس الأوقاف صلاحية تحديد وصيانة وحماية الأوقاف”. خصائص الوقف. وبدلاً من ذلك، يضع مشروع القانون هذه المسؤولية على عاتق مفوض الإقليم، “وهو أعلى مسؤول في كل إقليم ويتم تعيينه من قبل الحكومة”.

وأضاف مظفر للجزيرة نت أن المشروع يثير تساؤلات حول كيفية إدارة أملاك الوقف بشكل مستقل، خاصة في حالات النزاع. «على سبيل المثال، في العاصمة دلهي، هناك حوالي 200 عقار وقفي تحتوي على مكاتب حكومية، وإذا نشأ نزاع على هذه العقارات. هل من المحتمل أن يتخذ المفوض قراراً في صالح الحكومة؟

وفي هذا السياق، أضاف النائب نصير حسين، أن “الخلافات على أملاك الوقف تجري بشكل رئيسي بين مجالس الأوقاف وحكومات الولايات، وفي مثل هذه الحالات لم يعد من المنطقي أن يكون المفوض الإقليمي طرفا في القضية عندما يمثل الحكومة”. موضحاً أن المحكمة العليا أيدت هذا الموقف وأصدرت قراراً يقضي بعدم جواز نظر المفوضية في الدعاوى المتعلقة بملكية الأراضي، مشيراً إلى أن ذلك يتنافى مع مبدأ الحياد.

وتعليقا على الشرط الذي ينص على “أن يمارس المسلم شعائره الدينية لمدة 5 سنوات على الأقل حتى يتمكن من التبرع بالوقف”، قال النائب: “إن هذا الشرط يتناقض مع التقاليد العلمانية والليبرالية في الهند”، مؤكدا أن كل مواطن وينبغي السماح له بالتبرع لأي شخص أو لمؤسسة دينية، بغض النظر عن دينه.

وأضاف في حديثه للجزيرة نت أن التاريخ الهندي يشهد العديد من التبرعات السخية التي قدمها أتباع الديانات المختلفة لدعم المؤسسات الدينية التابعة لديانات أخرى، ومنهم ملوك وسلاطين الماضي.

أما عن المادة التي تنص على “ضرورة ضم امرأتين إلى مجالس التوظيف” فقال النائب: “الغريب في هذه الأحكام أن وزير شؤون الأقليات كيرين ريجيجو قد أظهر جهله عندما ذكر ذلك في البرلمان حيث وصفه. كإجراء لتمكين المرأة، إلا أن قانون 2013 نص على ذلك بالفعل. ولذلك، وبما أن جميع مجالس إدارة المؤسسات في الدولة تضم سيدتين، فمن الواضح أن الوزير لم يتم إبلاغه بهذا القانون.

مخاوف وتداعيات

سبق أن قال رئيس الوزراء ناريندرا مودي مؤخراً، لأنصار حزبه، بمناسبة احتفالاتهم بالفوز في الانتخابات التشريعية في البلاد ولاية غوجاراتوأضاف أن “مجالس الأوقاف تتعارض مع الدستور الهندي”. “لقد أصدر حزب المؤتمر قوانين تهدف إلى استرضاء وزيادة بنك الأصوات”.

وفي هذا السياق، يحذر زعماء المسلمين من أن إقرار مشروع القانون في البرلمان سيكون له آثار كبيرة على المسلمين، مما يزيد من تعقيد الوضع السياسي والديني في البلاد.

ونظراً للتداعيات المحتملة على الأصول الدينية والاجتماعية للمسلمين، سارعت العديد من المنظمات الإسلامية إلى تقديم مقترحاتها إلى اللجنة البرلمانية المشتركة. وتشمل هذه هيئة قانون الأحوال الشخصية الإسلامية لعموم الهند، وجمعية علماء الهند، والجماعة. -الإسلامي، بالإضافة إلى عدد من مجالس الأوقاف الإقليمية.

ويؤكد النائب نصير حسين للجزيرة نت أن “مشروع القانون هذا إذا أصبح قانونا فإنه يخاطر بتأجيج الانقسامات الدينية في كل أنحاء البلاد، وسيكون من الممكن لأي شخص أن يثير الشكوك حول أصل الآثار التاريخية وملكية الأراضي، الأمر الذي سيؤدي إلى مشاكل كبرى”. الصراعات الطائفية، وإثارة الخلافات لأسباب طائفية واستغلالها لأغراض الاستقطاب”، وبالتالي فإن المشروع يشكل “تهديدا خطيرا للنسيج العلماني والديمقراطي للبلاد”، أعلن.